#吐槽
西方人自二战以后总保持着调侃和恶搞自己的历史领袖是种言论自由的表现, 并且早已觉得一直如此, 还就是理所当然的. 战后世界的西方民众获得普遍性民权 "言论自由" 不过短短五六十年的时间, 总有人认为自己是从十八世纪的那些特权阶级一样早就获得了这种解构权力的权力一样, 一边提倡平权一边忽略自己总在为特权阶级说话. 这种地方风俗被带到中国, 中国人说不妥的时候还会有某些 "中国人" 自己拿皇帝避嫌来暗示, 就像欧洲宫廷里还在为皇帝表演模仿东方戏法的滑稽的小丑一样滑稽.
舆论场上谈起自由的斗争, 仿佛受极权侵略的只有西方人一样, 那如果要论皇帝一般的极权征讨, 那 "欧陆风云" 下的人民的惨状那确实是值得中国人自己同情的, 不过似乎人们只会记得阿基米德是被士兵杀害的, 而不会记得屠城的时候的其他人. 但是如果要西方人也来继续承受一下五千年的文化包括其中的仇和恨, 那想必建立一个对处于领袖和开拓者位置的历史人物的尊重也不是很难的事情, 更何况是名人甚至伟人, 当然可以存在对这般人物的解构, 那也准备好有人行使自己的 "言论自由" 让你闭嘴.
谈起历史底蕴的时候, 不要把只有两三代人的习惯当成理所当然的民族本色, 如果要谈论民族, 那么西方人自己也是从来无法接受把中国人口里的民族共同体和国家共同体划等号, 然而真到了争权夺利的时候, 民族问题又是西方最好用的那个借口, 甚至肤色问题.
总有人喜欢搬出美国的第一修正案, 那我便要说了, 两百年前的第一修正案和身为无产阶级的言论自由, 没有任何关系. 可能是某些人已经自认为是小资产阶级, 自认为已经有资格可以站在大资产阶级的一方进行批判了, 还自此扬扬得意, 还真是 "谈奉献越谈境界越高", 为资产阶级奉献了不少呢.
via Nostr@cxplay
西方人自二战以后总保持着调侃和恶搞自己的历史领袖是种言论自由的表现, 并且早已觉得一直如此, 还就是理所当然的. 战后世界的西方民众获得普遍性民权 "言论自由" 不过短短五六十年的时间, 总有人认为自己是从十八世纪的那些特权阶级一样早就获得了这种解构权力的权力一样, 一边提倡平权一边忽略自己总在为特权阶级说话. 这种地方风俗被带到中国, 中国人说不妥的时候还会有某些 "中国人" 自己拿皇帝避嫌来暗示, 就像欧洲宫廷里还在为皇帝表演模仿东方戏法的滑稽的小丑一样滑稽.
舆论场上谈起自由的斗争, 仿佛受极权侵略的只有西方人一样, 那如果要论皇帝一般的极权征讨, 那 "欧陆风云" 下的人民的惨状那确实是值得中国人自己同情的, 不过似乎人们只会记得阿基米德是被士兵杀害的, 而不会记得屠城的时候的其他人. 但是如果要西方人也来继续承受一下五千年的文化包括其中的仇和恨, 那想必建立一个对处于领袖和开拓者位置的历史人物的尊重也不是很难的事情, 更何况是名人甚至伟人, 当然可以存在对这般人物的解构, 那也准备好有人行使自己的 "言论自由" 让你闭嘴.
谈起历史底蕴的时候, 不要把只有两三代人的习惯当成理所当然的民族本色, 如果要谈论民族, 那么西方人自己也是从来无法接受把中国人口里的民族共同体和国家共同体划等号, 然而真到了争权夺利的时候, 民族问题又是西方最好用的那个借口, 甚至肤色问题.
总有人喜欢搬出美国的第一修正案, 那我便要说了, 两百年前的第一修正案和身为无产阶级的言论自由, 没有任何关系. 可能是某些人已经自认为是小资产阶级, 自认为已经有资格可以站在大资产阶级的一方进行批判了, 还自此扬扬得意, 还真是 "谈奉献越谈境界越高", 为资产阶级奉献了不少呢.
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